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旺報【記者賴廷恆╱綜合報導】
關於「中國崛起」一事,至今華夏大新竹縣寶山鄉媽媽手冊贈品地上、乃至海內外學術界,仍是引用各式各樣的西方理論,或西方範式的「舶來品」嘗試解讀。有感於中國學術成就無法與「中國崛起」相提並論,華東師範大學哲學系教授高瑞泉日前強調:「中國學術界唯一的共識就是中國崛起是好的,除此之外沒有任何具有說服力的解釋。」
以「讀懂時代」為主軸,選在上海書展期間,日前由上海市新聞出版局、上海市社會科學界聯合會主辦的「望道講讀會」,一連舉辦4場學術論壇,邀請國際關係學、經濟學、哲學、歷史學、傳播學等領域的名家,分別就「G20與全球治理的困境與出路」、「新改革年代的中國經濟」、「全球性百家苗栗縣造橋鄉寶寶手冊贈品2016爭鳴時代的中國學術」,以及「中國共產黨的『初心』與『長征』」四大主題,全面性解讀當下時代。
第三場「全球性百家爭鳴時代的中國學術」於上海社聯群言廳舉行,由高瑞臺南市玉井區幼兒美語泉與復旦大學哲學學院教授吳曉明、復旦大學中文系教授汪湧豪三位學基隆市暖暖區幼稚園補助者同場談論。
人文科學 未成模式
高瑞泉首先援引法學家馮契的說法,認為當今世界已進入「全球性百家爭鳴的時代」;並提出身處這樣一個時代,大陸若想在文化、思想上產生類似中國經濟般的影響,主要在於「我們能否對『中國經驗』,做出很好的觀念提升」。
相較於所謂的「中國模式」,高瑞泉更傾向用「中國經驗」概括大陸社會的變化與成就。在他眼中,模式具有典範、規範之意,能否成為模式,有待後人評斷。高瑞泉指出,近幾十年來大陸的人文社會科學已取得長足的進展,臺中市西屯區幼兒美語教材但與「中國經驗」的豐富性相比,中國學術的成就並不能與之相稱。
西方話語 強勢入侵
汪湧豪則用「文化上的入超」,來形容國際學術交流場合裡強勢文化的「西方話語權」,別說是討論外國問題,即使討論中國問題,「我們能用自己的話語嗎?很少用了」;事實上,中國只能成為默默的傾聽者,「很少有自己的聲音,極少發出了一點聲音,也很少被人留意」。
對於中國學術界無法就「中國崛起」提出具主導性的詮釋,汪湧豪除歸咎於強勢文化的霸權擴張外,也認為與大陸「忽視文化傳統和自己價值缺失」實密不可分。汪湧豪為此喟嘆:「正因為有著這種自我文化認同的危機,使得我們無法對自己所秉承的文化傳統集聚和彰顯,進而影響到全球化的安排。」
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